Транскрипт лекции с TED, собранный в слабое эссе про то, как в Нигерии плохо быть феминисткой, так как люди вокруг считают, что феминистка - это "женщина, несчастная от того, что у неё нет мужчины". Ну или что это "белая женщина, несчастная от того, что у неё нет мужчины".И другие проблемы есть у нигерийской феминистки - с ней не здороваются официанты даже в дорогих ресторанах и когда она отдаёт чаевые за помощь в парковке своей машины, благодарят не её, а её спутника, и как ужасно не хватает в этом вот всём видимости. А ещё автора в школе старостой не сделали, и до сих пор обидно! Дорогие рестораны, думаешь ты. Парковка свой собственной машины, думаешь ты. Проблемы первого мира, думаешь ты. А потом вспоминаешь, что речь про Нигерию и становится как-то особенно странно.Зато книга. Зато оглушительно позитивные рецензии. Зато теперь это во всех списках лучшей феминистической литературы. Зато 7$ на Амазоне и под 400 рублей у нас. За шестьдесят страниц. Зато автору хватает на дорогие рестораны. Это самый высокомаржинальный контента кусок, который мне доводилось видеть в своей жизни. Семь баксов за жалобы на жизнь! Семь баксов, Карл!

Текст заметки — чистое «имхо» и игровой отчёт. Проблема с полом заключается в том, что мы предписываем, какими мы должны быть, а не признаем себя. Мысли: это эссе заинтересовало меня вчера вечером при прочтении рецензии Nurmy, так что я не стала откладывать его в долгий ящик. Небольшой текст читается легко и быстро, едва ли вам потребуется больше получаса, чтобы осилить его. Но по итогу прочтения я так и не решила, как к нему стоит относиться.Далее.Во многом писательница говорит правильные вещи. Особенно на счёт стереотипов гендерных ролей и окружных тем в роде ЖГС и МГС, внушаемых детям с ранних лет. Однако, в данном тексте наблюдается ошибочная трактовка понятия «феминизм». Данное движение не имеет никакого отношения к мужчинам. Феминизм говорит исключительно о женщинах, наших правах и проблемах. И я так поняла, что в данном тексте вся «инклюзивность» данного понятия как раз и заключалась в его искажении, а это, мягко говоря, неправильно.Так что суть этого текста скорее отражена во второй части названия, которую я вынесла в заглавие заметки-отзыва. Впрочем, да, здесь можно найти кое-что из фем-мыслей. Например, порицание ЖГС. Ведь ЖГС — одна из проблем, рассматриваемых в феминизме. Но основной упор всё-таки делается на жажду равенства полов [было и закономерное недоумение на счёт того, что «мужское» равносильно «норме», чего быть не должно] и тлетворность гендерных установок. Словом, могу лишь повториться, что в данном эссе можно найти здравые мысли и рассуждения.Да, Адичи говорит о необходимости видимости женщин в реалиях своей родной страны, где всё намного хуже, чем у нас. И за это можно сказать спасибо — она не боится говорить о проблемах и предлагает их решение, что немаловажно. Но подмена понятий всё же не очень хорошая идея ради популярности.свернутьИтог: данное эссе способно тыкнуть читателя в сторону «задуматься о ГС». Главное с осторожностью подходить к применяемым писательницей терминам, чтобы не бегать потом по фем-пабликам с воплями про принудительный призыв, с которым «почему-то не борются» феминистки :)

Название книги ставшее международным девизом тысяч людей. Это словосочетание можно увидеть на футболках и значках, в виде хештегов в сети и плакатов на митингах. Могла ли я пройти мимо так поздно и так вовремя под праздник выпущенного наконец русского издания? Я бедна, но купила бумажную книгу, хотя и знала, что нового для себя ничего там не прочту. И как приятно, что до нашего бизнеса дошло наконец, что не выпуская фем.тематику они упускают кучу денег. Надеюсь, что эта тенденция не заглохнет и новые книги будут переводиться и издаваться оперативнее, русскоязычные читатели не должны питаться только позавчерашним хлебом. О чем же эта маленькая книга? В 2012 году Адичи произнесла речь на TEDxEuston, модифицированная версия этой речи и стала этой книгой. В который раз я удивлялась, как человек, живущий в другой части света, другой расы и совершенно чужой культуры может, рассказывая простые истории о себе, так задеть мое сердце, и так похожими окажутся ее истории, хотя вроде декорации совсем другие. Она пишет о том, как ее впервые назвали феминисткой, чтобы оскорбить и предостеречь, причем люди, которые признают борьбу за права человека нужной и важной деятельностью. Мир очень изменился, в Нигерии, в США и в России, но везде еще живы гендерные и культурные стереотипы, какой бы развитой в другом смысле не была страна. Только несколько стран могут похвастаться близким к нулю индексом гендерного неравенства (очень рекомендую загуглить что это, когда в следующий раз захотите сказать, что в России и так равноправие и феминистки занимаются ерундой мы на 49 месте и это при том, что мы первая страна в мире, где женщины получили избирательное право! каждый раз мне горько думать об этом). Адичи призывает задуматься и переосмыслить культурные традиции, напоминая что они важны, но не важнее людей и именно люди создают их, и что далеко не каждая традиция благо (пример - в Нигерии раньше рождение близнецов считалось предзнаменованием несчастья, при рождении их отнимали у семьи и убивали, теперь это все считают дикостью, но почему-то продолжают верить, что готовка - это сугубо женское дело и прочие скрепы в этом духе). Она призывает не ограничиваться расовой и экономической дискриминацией. "Почему бы просто не сказать, что веришь в права человека или что-то подобное? Потому что это было бы нечестно. Феминизм - это, конечно, часть человеческого права, но не следует использовать общее выражение прав человека, чтобы отрицать специфическую и конкретную проблему пола. Это был бы способ сделать вид, что вовсе не женщины на протяжении веков были исключены из многих сфер жизни. Это было бы способом отрицать, что проблема гендера нацелена на женщин. Проблема касается не просто человека, а конкретного человека женского пола. На протяжении веков мир делил и угнетал одну из них. Справедливо, что решить проблему можно только признав ее."