Думай как римский император: стоическая философия Марка Аврелия

Пользы от таких книг ноль. Сухое безлинейное описание жизни Аврелия. Скучно, неинтересно, жаль затраченного времени

Ваши мысли могут вас возвысить, а могут утопить в пучине отчаяния.Философию стоицизма легко принять как явление, но перенести на своё мировоззрение придётся только через боль. Почему? Человек неохотно меняет свою «бытовую философию» и не начинает мыслить другими категориями в одночасье.1 ЭТАП Стоицизма – это обуздание страстей и эту ступень проходят немногие. Ведь не важно что мы чувствуем, важно лишь как мы на это реагируем. Стоицизм учит мудро принимать то, что каждому из нас преподносит жизнь, будь то богатство или бедность, друзья или враги, счастье или горе.Мне в книге о философии не хватило философии. ЧТО?У Марка Аврелия была одна техника для овладения добродетелью – ПОЗВОЛЬТЕ СЕБЕ НЕ ИМЕТЬ. Я ждал её раскрытия. Также я ждал другого философского дискоса об игре и мяче…но…Но в тот момент, когда я понял задумку книги, всё встало на свои места.Вернёмся к названию книги.ДУМАЙ КАК РИМСКИЙ ИМПЕРАТОР – это техника когнитивного дистанцирования.Мы представляем, что бы думал, делал, говорил или решал Марк Аврелий, если бы оказался на нашем месте. Марка Аврелия можно заменить кем угодно.Это техника ВЫУЧЕННОГО БЕЗРАЗЛИЧИЯ В МОМЕНТЕ,Позвольте себе НЕ ЧУВСТВОВАТЬ.Этот метод, если позволите так выразится, отрезвляет вас в «здесь и сейчас». Ваше мнение не единственное, субъективное и вы должны об этом помнить.«Техника и всё? Книга-то вон какая большая» – подумаете вы.Чтоб представить, что бы «такое» сделал Марк Аврелий, нужно знать кем он был? Автор опишет все ключевые моменты жизни, становления личности Императора. Вы узнаете, что общего у Императора с обычными смертными. Вы узнаете философию не только Марка, но и всех его учителей, как они на него повлияли. Вы узнаете, как Марк переносил невзгоды и тренировал добродетели.ДУМАЙ КАК РИМСКИЙ ИМПЕРАТОР – смесь автобиографического очерка и философии. В тандеме это прекрасно работает, тезис понятен и полностью раскрыт. Лет 5 назад я разобрал книгу Марк Аврелий - Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями) на цитаты, то же самое пытался сделать с трудами Сенеки и Эпиктета, но всё тщетно…Стоицизм не сложно понять, его сложно принять.С этой книгой не придётся «есть собаку», чтоб перенести Стоицизм на свою жизнь.Метод, который предлагает Дональд Робертсон – прост и понятен. Главное не переборщить, и разделять представление и реальность. А то можете обнаружить себя в местах не столь отдалённых… или в камере… или в смирительной рубашке.Я не уверен, что Стоицизм нужен каждому, поэтому оценка 4,5.

Люди, интересующиеся философией стоицизма, часто выбирают себе «любимого» стоика из трёх, чьи труды сохранились до нашего времени: Эпиктета, Сенеки или Марка Аврелия. Известно, что многие известные западные деятели (например, Тим Феррис, Насим Талеб и Арнольд Шварценеггер) предпочитают Аврелия, последнего «хорошего» римского императора. Не знаю, с чем это связано, возможно, с тем, что дневники Аврелия — «Размышления» — больше всего похожи на современную литературу по саморазвитию.В своём путешествии в мир литературы по стоицизму я наткнулся на книгу Дональда Робертсона «Думай как римский император» и... вы уже поняли, про какого императора пойдёт речь.Я ожидал очередной книги о том, как использовать философию древних стоиков в повседневной жизни (привет, Пильюччи и Холидей), но получил совершенно королевское (императорское!) чтиво, которым наслаждался на протяжении нескольких вечеров.Во вступлении Робертсон рассказывает, что «Размышления» Аврелия спасли его жизнь, так как именно в них он нашёл опору в тяжёлые времена — в молодости он был конченым хулиганом и торчком, но сумел выкарабкаться. Сейчас Дональд Робертсон — известный западный исследователь античной философии, популяризатор стоицизма и специалист по когнитивно-поведенческой терапии (КПТ).«Думай как римский император» по смыслу — введение в основные постулаты стоицизма, а по форме — биография Марка Аврелия в вольной трактовке Робертсона, охватывающая всю жизнь императора: от юности до смерти. Описывая реальные исторические события, Робертсон даёт своё видение того, как закалялся характер Аврелия, как и почему тот выбрал именно стоицизм, и как стоические практики помогали императору в сложные моменты его жизни.А жизнь даже высокопоставленного римлянина во II веке н. э. была суровой: бесконечные войны, эпидемии (ни тебе прививок, ни антибиотиков), да ещё время от времени кто-то хочет воткнуть нож в спину. Робертсон проводит нас через ключевые события в жизни Марка Аврелия: восхождение на трон в паре со слабохарактерным братом, нескончаемые сражения с варварами, гражданские войны, болезни, забравшие половину из двенадцати детей Марка, и, наконец, эпидемию Антониновой чумы, забравшей жизнь самого императора.Главным оружием физически слабого Марка становятся философия и стоическое отношение к несчастьям. Этим активно пользуется Робертсон, на примерах из жизни показывая применение тех или иных практик стоиков.Что в итоге?Как я уже писал выше, с одной стороны, книга — биография Марка Аврелия, в увлекательной форме рассказывающая не только о личности самого императора, но и о том, что происходило в Риме почти две тысячи лет назад. С другой стороны, это введение в основы философии стоиков. «Думай как римский император», написанная более живым языком, в этом качестве мне зашла лучше книги «Как быть стоиком» Массимо Пильюччи, более похожей на учебник. Ещё одно преимущество: в книге Робертсона много практических упражнений, которые мы можем применять в повседневной жизни.Интересует ли вас история и философия, или же вы просто ищете способы укрепления характера, решения проблем и воспитания стойкого отношения к жизни — читайте, с удовольствием рекомендую.Выписал семь тезисов из книги «Думай как римский император», показавшихся мне наиболее важными:1. Страдания причиняют не столько внешние обстоятельства, сколько наше к ним отношение. Ум — это инструмент, и мы должны заботиться о его чистоте так же, как заботимся о чистоте своего тела. 2. Мир состоит из вещей, которые мы можем контролировать, и которые не можем. То, что не можем, стоики ёмко называют «безразличным» (зачем об этом беспокоиться, если мы не можем на это повлиять?) Но безразличное, в свою очередь, делится на предпочтительное и непредпочтительное. Предпочтительное, например, это здоровье или богатство. Непредпочтительное — бедность, боль, болезнь и другие страдания. Какая бы проблема такого рода ни возникла, стоит помнить, что это непредпочтительное БЕЗРАЗЛИЧНОЕ — а далее см. пункт 1. Робертсон называет это «когнитивным дистанцированием».3. Процесс переживания страстей делится на три стадии: а) Спонтанные переживан