О чем думают растения

Книга, с самого её начала вызывает какое-то странное чувство недопонимания её содержания. Она начинается с небольшого превью о содержании глав. Ок. Но почти в каждой главе авторы ссылаются на другие главы "об этом мы в вами поговорим в другой/следующей/пятой главе". Зачем об этом постоянно упоминать? Правильно - для объёма! Всё в книге сводится к тому, что авторы пытаются собрать воедино имеющиеся у науки сведения о растениях, которые подтверждают то, что растения являются живыми организмами, преподнести это всё под свои "бредоватым" углом восприятия мира, и порассуждать на тему почему же мы, человечество, относимся к ним как к низшим существам. - Ты все ещё не поешь для своего филодендрона? Тогда мы идём к тебе! Такой подход оказался мне не приятен, читая книгу, начинаешь чувствовать вину без вины. Такой "насидательный" способ доказывания своей точки зрения, на мой взгляд не приемлем в научной среде. Например, я всегда считала растения живыми - она растут, дышат, питаются, размножаются и умирают. Это жизнь не совсем в той, привычной для человека форме, но без сомнения жизнь. Поэтому все обращения и негодования авторов, так старательно ими формулируемые пролетали мимо меня. Посыл книги, так же остался для меня загадкой. Авторы усердно раскладывают по полочкам то, что современный школьник знает ещё с того самого момента, когда начинается изучения ботаники в средней школе. Ни одного нового, а уж тем более сенсационного научного факта в книге вы не найдете. Зато там полно негодований о том, как человек может признавать себя высшим звеном, когда подавляющая часть биологических видов населяющих землю - это разнообразные растения. Ок. Ну так что теперь, создать новый культ, молиться одуванчикам? Конституцию Цветов принять? Спрашивать разрешения у ромашек прежде чем их сорвать? Или устраивать панихиды по срубленным деревьям? А может устраивать двойные похороны - для усопшего, и для деревянного гроба? Нет? Ну а о чем мы тогда говорим? Какие права должны быть закреплены за растениями, при признании их живыми с юридической точки зрения? Я имею право расти на этой земле! Так вроде никто и не оспаривает этот факт.Вообще все в книге выглядит крайне однобоко. Если завтра растения исчезнут с лица Земли, жизнь людей будет продолжаться не более нескольких недель или месяцев.А вот это не факт! Не известно, как поведет себя человеческий организм! Конечно, большая часть населения погибнет, но какая-то часть обязательно выживет - приспособится, эволюционирует! Ведь процесс эволюции не прекращается и по сей день, человеческий организм постоянно приспосабливается к жизни в окружающей его среде, выживает и сохраняет свой вид - а это ведь и есть эволюция. Поэтому утверждать что все умрут, как минимум не научно. Авторы очень часто, не то, что бы противоречат себе, но их умозаключения, или то, как они к ним приходят иногда выглядят абсолютно невнятным, что меня, как читателя ставило в тупичок. Довольно разумный довод не проводить паралеллей, а искать обосновательные способы доказывания. На самом деле дерево, кактус или кустарник не следует сравнивать с человеком или животным. Правильнее представлять себе растение в виде колонии.Но далее некоторые отрывки текста, выглядят как наркомания...У авторов явно есть свой Грут...Но почему наше отношения к растениям никак не меняется? Вполне возможно, существует некий "психологический блок", препятствующий каким-либо культурным изменением, которые со временем могли бы повлиять на наше инстинктивное поведение в отношении растений. Сейчас мы поясним эту мысль. Наши отношения к растениям основана на абсолютной изначальный зависимости и в этом смысле в определенной степени напоминает отношения ребенка к своим родителям. Когда мы взрослеем, особенно в подростковом периоде, мы проходим через этап полного отрицания нашей зависимости от родителей, что позволяет нам достичь психологической свободы и подготовиться к реальной автономии, наступающей через много лет. Вполне возможно, что аналогичные психологический механизм определяет наше отношение к растениям. Никто не любит зависеть от других. Зависимость означает сла

Не в том порядке я начала читать книги Манкузо. Сначала я познакомилась с "Революцией растений", и книга мне очень понравилась, поэтому я приобрела и "О чем думают растения". Эту книгу по логике следовало прочитать раньше, так как здесь дана более общая информация об интеллекте растений, а также рассказана история представлений о нем. Книга тоже очень интересная, но она не произвела на меня такого впечатления как "Революция растений", в которой приводятся действительно впечатляющие факты, подтверждающие и углубляющие информацию из книги "О чем думают растения".Эту книгу следует читать раньше и по той причине, что в "Революции растений" автор вас не будет морально готовить к информации, а сразу же выдаст вам всё, что на первый взгляд может показаться странным, неожиданным и даже сумасшедшим. После прочтения "О чем думают растения" вы будете более подготовленным к тому, что вас ждёт в следующей книге Манкузо.О чем же думают растения? Автор не просто рассуждает об интеллекте растений, он предлагает и нам попробовать сломать шаблоны - если у растений нет глаз, ушей, носа, языка, это не значит, что он не могут видеть, слышать, обонять и общаться между собой и с другими представителями живого мира. Причем у растений намного больше чувств чем у животных в связи с тем, что они ограничены в движении и не могут покинуть территорию. О том как растения это делают, автор очень подробно рассказывает в этих двух книгах (на самом деле их больше, и я очень надеюсь, что другие книги автора тоже переведут на русский язык). Причем рассказывает очень интересно, с многочисленными примерами и экспериментами. Мне очень понравилось. С удовольствием почитала бы что-то подобное, хотя раньше я книги о растениях не читала (мне было это не интересно, поэтому читала только о животных и человеке) - надо наверстывать, и эти две книги помогли мне пробудить интерес к царству растений.

Признаюсь, я местами чувствовала себя крайне неловко. Вся эта книга - по сути манифест в защиту прав растений. В особенности права на признание их разумным видом нашей планеты. Манифест в укор всем тем, кто считает растения тупыми и бесчувственными «овощами». Как овощ, овощебаза, как растение, вегетативное состояние - такими эпитетами мы награждаем сами знаете кого. И я, пожалуй, тоже из той самодовольной массы, что мнит себя вершиной эволюции и грезит об инопланетных цивилизациях, игнорируя тот факт, что вокруг нас миллиарды непознанных и непонятых объектов, с которыми мы не способны наладить контакт, и за которыми мы отказываемся признавать интеллект. От этого неловкость. Чувствуешь себя не то расистом, не то угнетателем каким-то.Изучение интеллекта растений демонстрирует нам очень интересный аспект исследований интеллекта в целом: выясняется, что нам, людям, чрезвычайно сложно понять живых существ, думающих иначе, чем мы. Кажется, мы способны оценивать интеллект только очень похожих на нас существ.Чувствуешь также обиду авторов, что мир растений всегда на втором месте, даже в академической среде. И что Дарвин вообще-то сделал много и для ботаники в том числе, но его ботанические труды остались в тени «Происхождения видов».Авторы настаивают, что растениям доступны все пять чувств, которые есть и у нас, плюс десяток других. Они проводили мысленный эксперимент: рассматривали все определения слова «зрения» в словарях и исключали те, которые содержали в себе наличие глаз. Остались некоторые определения, вроде зрения, как способности реагировать на свет. Такая способность у растений, несомненно, присутствует. Не будучи биологом, не могу судить, насколько такой эксперимент корректен, но лично мне он кажется сильно натянутым и притянутым, хотя и интересным. И, конечно, это не отрицает разумность растений. Все в конечном счете сводится к вопросу, что мы вкладываем в то или иное понятие. Что мы понимаем под разумом? Что для нас зрение? Насколько наличие глаз является обязательным для зрения? Или это уже другое чувство, требующее другого названия?Я начала недавно читать Станисласа Деана, где он задается похожими вопросами, но в отношении искусственного интеллекта. В частности, он задается вопросом, с какого момента мы можем говорить о разумности машин. Пока мы используем тест Алана Тьюринга, и уже не за горами тот момент, когда компьютер его пройдет. Хотя разумные машины меня пугают не так, как вероятность того, что нас окружают миллиард разумных растений. Не то что бы я страшусь самих растений, скорее новых этических проблем в связи с этим. Как теперь избивать крапиву палкой и не мучаться угрызениями совести?Десятилетия экспериментальных исследований показывают, что растения способны считать и делать выбор, учиться и запоминать.Также они способны коммуницировать друг с другом и менять свое поведение в зависимости от других зеленых соседей.Чистая правда. Растения, попадающие ко мне в дом, почему-то выбирают закончить жизнь самоубийством. Вот честно, не знаю, чем я им не нравлюсь, но у меня их столько передохло за последний год, что стыдно рассказывать. Стоит им оказаться в моем доме, в течение месяца все начинает чахнуть и загибаться. Я думала, это потому что они из супермаркета. Попросила у подруги ростки самых неприхотливых растений. Она дала мне каллы со словами, что, мол, растут просто как сорняки, сил нет, все заполоняют собой, и пальму. Каллы умерли первыми, в смерть пальмы я долго отказывалась верить, но пришлось. Но есть и те, которые успешно сопротивляются негативным тенденциям «нехорошей квартиры». Знакомьтесь, Йожин, названный в честь легендарного чешского чудовища. У меня уже был такой экземпляр, крайне живучий дьявол, регулярно цветёт и поставляет детёнышей. Он выглядит немного унылым, так как уже зима, и он отцвел. Пусть это вас не обманывает. Он очень живуч. Его корни и корни детенышей так сильно переплетаются между собой, что я тупо разделяю их ножницами. И хоть бы что. Похоже, это мое тотемное растение.Это, кстати, то, как и должны функционировать растения: Организм растения имеет модульную структуру, в результа